Матерная литература XVIII века

Мы не имеем значительного корпуса текстов, отчетливо атрибутируемых И. С. Баркову, кроме, разве что, его переводов. Выявить все оригинальные его тексты  в составе рукописных сборников "Девичьей игрушки" не представляется возможным [1]. Между тем И. С. Барков в ХХ веке стал одним из самых популярных, читаемых и издаваемых русских писателей XVIII века. Конечно, это выглядит парадоксальным, поскольку принадлежащих его перу текстов как бы и нет, а есть только миф о нем. Уже в начале ХХ века выходили сотни изданий, на титуле которых стояло имя Ивана Баркова [2]. Начиная с последней трети XVIII века и до сегодняшнего дня его обсценные сочинения распространяются всеми возможными способами в тысячах рукописных списков, ксерокопий, машинописных перепечаток, электронных версий и т. п. Только за последние 10 лет вышло около десятка его однотомных собраний сочинений [3]. Таким образом, рукописная традиция обсценной литературы в конце ХХ веке перестала быть рукописной. Тексты распространяются теперь и в рукописном, и в электронном, и в машинописном, и в печатном виде. Так  называемая "потаенная" литература вышла на поверхность, стала всеобщим достоянием. Эту обсценную литературу, в том числе и "барковиану", можно приобрести в любом магазине или скачать в интернете. Однако она продолжает распространятся и в рукописном виде. Итак, обсценных "Сочинений Баркова" как бы не существует, есть только "барковиана".

Тут  нужно сразу оговориться, что термин "барковиана" исследователи употребляют в разных значениях. Так, А. Л. Зорин справедливо рассматривает "барковиану" как составную часть "Девичьей игрушки": "Девичья игрушка" действительно неоднородна. Прежде всего, в различных экземплярах попадаются тексты, вовсе не имеющие отношения к барковиане и объединенные только пожалуй, своей принадлежностью к литературе, создающейся без расчета на печатный станок" [i]. В несколько более расширенном значении говорит о "барковиане" В. П. Степанов: "...традиционный комплекс "сочинения Баркова" следует рассматривать как "барковиану", в которой Баркову принадлежит лишь ограниченное количество произведений" [ii]. Несколько нетрадиционное понимание термина демонстрирует А. А. Илюшин: "...к барковиане относят М. Д. Чулкова, В. Г. Рубана, И. П. Елагина, а также анонимных стихотворцев" [iii]. Может показаться, что исследователь подразумевает под "барковианой" чуть ли не все тексты, созданные Барковым и его современниками в русле новой традиции. В то же время не представляется вполне ясным значение термина "барковщина", параллельно употребляемого цитируемым автором. А. Л. Зорин обозначает этим термином тексты, созданные разными авторами и в том числе А. В. Олсуфьевым. Н. Сапов в статье "Барков доволен будет мной!": О массовой барковиане XIX века" подразумевает под "барковианой" уже чуть ли не все обсценные тексты прошлого и говорит о "достаточно развитой традиции полупрофессиональной барковианы, разнообразной по жанрам, темам и стилю" [iv], о "классической" барковиане XVIII века" [v], о "ранней барковиане" [vi], о "поздней барковиане" [vii], "о традиции русской барковианы XIX века" [viii], о том, что "начало и конец века имеют совершенно разные "главные" тексты барковианы" [ix] и даже о том, что традиция барковианы жива и сейчас [x]. Н. Сапов пишет, что М. Н. Лонгинов был "знаток барковианы, внесший и сам в нее заметную лепту" [xi]. Действительно, если писатель XIX века может "внести лепту" в "барковиану", значит, этим термином обозначается не корпус текстов, приписываемых Баркову, а нечто иное.  При таком подходе границы данного термина предельно расширяются. Наиболее последовательными нам представляются позиции А. Л. Зорина и В. П. Степанова. "Барковиана" – это не любые тексты любого столетия, кем-то приписанные Баркову. "Барковиана" это корпус текстов, встречающихся в ранних списках "Девичьей игрушки" и предположительно атрибутируемых Баркову. В этом значении мы и будем употреблять данный термин. Поздние тексты, тиражируемые под именем Баркова будем именовать "псевдобарковианой".

Забавно, но сам термин "барковиана" позаимствован как бы из языка объекта. Сами авторы-переписчики называли свои собрания "барковианой", реже - "барковщиной" [4]. Но приписывание текстов Чулкову, Ломоносову, Сумарокову, Елагину, Олсуфьеву или Баркову в сборнике, озаглавленном переписчиком как "Сочинения Баркова", свидетельствует о том, что уже для самого переписчика атрибутация текста носила более чем условный характер. Имя Баркова стало просто жанрово-тематическим кодом. Это просто традиция озаглавливать рукопись тем или иным способом. Издатели лучшего тома барковианы – А. Л. Зорин и Сапов не случайно назвали его "Сочинения Баркова". Составители просто следовали устоявшейся литературной традиции. Единственное, что может показаться спорным в  этом уникальном издании – его текстологические принципы.